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金山寺篆書題刻探尋

2021-05-31 14:39 來源:京江晚報

文/圖 徐建國

金山寺內楹聯、石刻比比皆是,但篆書題刻所見不多。出于對篆書的喜好,筆者趁陪同客人游覽金山寺之機,特地留意了一下這里的篆書題刻。

圖1

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走近江天禪寺,趙樸老的榜書石刻“東晉古剎”赫然在目。穿過天王殿,后殿兩側墻壁上,鑲嵌著十多塊題匾,其中三塊為篆書題寫。一塊是顧廷龍書弘一法師集華嚴句“發心求正覺,忘己濟群生”(見圖1),其意:下定決心尋求真理,無私忘我的為眾生服務。書體為金文,字形略帶天然寫意性和圖案性,呈現溫潤靜穆、平和自然、婉麗清逸之美。顧廷龍(1904-1998),字起潛,江蘇蘇州人,是當代海內外學界公認的古籍版本目錄學家,圖書館事業家,也是著名書法家。1939年顧廷龍參與了創辦上海合眾圖書館,任總干事。后兼任暨南大學、光華大學教授。建國后,歷任上海歷史文獻圖書館館長,上海圖書館館長,華東師范大學、復旦大學兼職教授,文化部國家文物鑒定委員會委員。他先后主編了《尚書文字合編》、《中國古籍善本書目》和《續修四庫全書》。

圖2

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另一塊篆書題匾“學道不難一時勇猛難永久弗替”(見圖2),此語出自靈峰蕅益大師編著的(靈峰宗論卷第二之四)篇中。蕅益智旭(1599-1655),明末四大高僧中最晚也是影響最大的,中國凈土宗第九代祖師,蘇州木瀆人,俗姓鐘,字蕅益,號八不道人。由于晚年居靈峰(今浙江安吉縣)建寺、創社、著書,故世稱靈峰蕅益大師。此匾落款有“山樵拜書”字樣。書畫界號山樵者眾多,由于款章模糊難辨,經對書風仔細甄別,確認書者為許福同。許祖籍山東濟寧,1944年生于天津市,居于北京。別號山樵、舍藏軒主、散朗軒主等,1996年北京美術攝影出版社出版《許福同書法集》。許福同出身書香世家,家學淵源。父系是山東望族,世代官宦;母系是湖南湘潭名門,外祖父楊潛庵是我國近代著名的學者、經學家、金石書法家,享譽文壇。由于受家庭影響較深,許福同自少年時代起就與中國的傳統文化結下了不解之緣,對于我國的儒、釋、道三教文化都有所探求。多年來,書法繪畫藝術的創作是許福同陶冶情操、凈化心靈的主要方式。

圖3

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第三塊篆書匾額“種種惡逆境界看作真實受益之處”(見圖3),也出自《蕅益大師警訓略錄》,方筆遒勁挺拔,布局嚴謹,工整溫厚,獨具神韻,此為現代著名的金石書畫家李立書寫。李立(1925-2014)湖南湘潭人,原名心摯,因自幼愛石成癡,自號石庵,在求學期間,因欲求自立,遂更名李立,號立翁。畢業于華中美術學校,后入杭州國立藝專深造,師從齊白石、潘天壽等先生。其書、印師法齊白石,為當代齊派重要傳人。上世紀80年代以來,曾多次為黨和國家領導人、世界文化名流以及日本前首相竹下登等治印。由于印稿以刀代筆刻削如泥頃刻而成,故有“神刀”之美譽。

圖4

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走出大雄寶殿,拾級而上,進入夕照閣。夕照閣內存放清代乾隆南巡駐蹕金山留下來的五塊御碑,來到御碑殿堂, 見殿堂內南墻壁上,嵌有一塊章炳麟書寫的篆書碑刻(見圖4),該碑高約100厘米,寬約40厘米,中間斷痕明顯,碑面篆書體雖不凸顯,但仍依稀可見。經請教對金山碑刻頗有研究的胡訓成老先生,他辨識其釋文“世間離生滅,譬如虛空華。智不得有無,而興大悲心。一切法如幻,遠離于心識。智不得有無,而興大悲心。遠離于斷常,世間恒如夢。智不得有無,而興大悲心。知人法無我,煩惱及爾焰。常清凈無相,而興大悲心——章炳麟敬書”(落款年月因模糊不清,有待考證)。此文摘錄于《楞伽阿跋多羅寶經》。章炳麟不僅是民主革命時期的著名革命家,也是清代篆書四大派中獨辟蹊徑的古文字派別,他繼承了碑學傳統,尚碑而輕帖,以厚重質樸、生澀沉穩為美。細品該碑,筆畫結構嚴謹,筆風古樸舒和,線條婉轉流暢,結字雄健古拙,自然而有古意,體現了篆字的獨特之蘊。

圖5

圖5

出御碑殿堂,過法海洞,拾級而上,迎面南壁赫然躍出四個篆體大字“千古雄觀”(見圖5),書體為大篆,運筆凝重灑脫,雍容肅穆,渾厚蒼茫,不據窠臼,大有氣吞山河之勢。據胡訓成老先生介紹,原碑刻早年已損毀,現存碑刻為民國時期著名書法家,篆刻家李健先生補篆重立。李健(1882-1956),字仲乾,號鶴然居士,別署鶴道人,江西臨川人。為清末民初詩人、教育家、書畫家、文物鑒賞家李瑞清之侄,亦是其得意弟子。李健幼習書法,十二歲學治印,兼事繪畫。1935年8月至1951年1月為上海美專中國系教授。

筆者還注意到,在近年“三山”改造過程中,重建的文宗閣里,也出現了一些我市當今青年書法家手書的篆書楹聯,他們與先人的遺作遙相呼應,充分體現了我國篆書傳統文化藝術后繼有人,令人倍感欣慰。

責任編輯:阿君

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